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Comunidades indígenas, Patrimônio cultural, Patrimônio imaterial, Patrimônio material, Povos originários

Dialogo en torno al Chemamüll del Museo de Historia Natural de Concepción: Percepciones de su uso museístico y significaciones actuales en el Meli Witran Mapu

Concepción

Início do projeto

2021

Fim do projeto

2021

Publicação do projeto

06/09/2022

País

Chile

Desde 2003 el MHNC exhibe un chemamüll. Su uso histórico está relacionado con el ámbito funerario, ya que se dispone sobre la tumba. Representa y resguarda el cuerpo y alma del difunto, y a su vez es el guardián para guiar su alma en el tránsito a otro mongen (vida). Sin embargo, con la llegada de los españoles y el cristianismo estas figuras fueron desapareciendo. Solo quedó un número reducido de ellas en el sur de Chile y su producción entró en letargo hasta que fue reactivada en los años 90.

Hoy, las demandas de las comunidades indígenas en torno al material sensible de ser exhibido en museos van en aumento en todo el mundo, y se enfocan no solo en osamentas, sino que también se amplían a “objetos”/”sujetos”. Lo que se reclama es que se los trate acorde a su razón de ser dentro del pensamiento de cada pueblo originario (Mirigõ y Maha-piria, 2018). Sin embargo, en el MHNC no se ha hecho presente este tipo de demandas de manera formal. No obstante, es deber de las y los profesionales de los museos anticipar estos encuentros y propiciar vínculos con las comunidades a fin de que, en este caso, el chemamüll se exhiba de manera respetuosa y acorde al mapuche kimün (pensamiento mapuche).

Por tanto, el caso del chemamüll era un elemento crítico, relevante de estudiar a través de un enfoque decolonial y un modelo dialógico. Los objetivos fueron 1) conocer las significaciones socioculturales asociadas al chemamüll, conocer las percepciones acerca de su uso museístico y reunir información que permita analizar sus actuales condiciones de exhibición y puesta en valor

Los resultados de esta investigación dan cuenta de que el chemamüll es comprendido y entendido desde la ontología mapuche como un sujeto. En consecuencia, los diversos usos, gestiones e intervenciones que se realicen en torno a los chemamüll no deben disociar su inmaterialidad de su materialidad, más bien, estos aspectos deben ser comprendidos como un todo. En particular, se manifestó una recepción positiva respecto del uso museístico del chemamüll, siempre y cuando se realicen ceremonias protocolares mapuche, a fin de no seguir transgrediendo la espiritualidad que representa. A su vez, se propusieron componentes para incorporar en su museografía, los que se presentan como insumos para construir una propuesta de exhibición y puesta en valor óptima, acordes al mapuche kimün.

Esta investigación permitió revalorizar institucionalmente el chemamüll a través de la autorrepresentación indígena, con el fin de causar un impacto positivo y real en el modus operandi del museo. A su vez, contribuye a incorporar el dinamismo que merecen las piezas y a fomentar la participación de las comunidades. Este último aspecto estuvo muy presente en las reflexiones finales de las y los participantes, quienes señalaban la riqueza del diálogo en torno a estos temas, y cómo estos espacios permiten activar sus memorias, relacionarse con prácticas tradicionales y reconectarse con sus ancestros.

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